《山海经·海外西经》：“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所从上下也。”从这段记载可知，巫咸国民有操蛇而行的习惯，可见是一个与蛇有密切关系的部族。《帝王世纪》明确记载炎帝是一个感神龙而生的人，龙即是蛇，说明巫咸国与炎帝有渊源关系，更可证巫咸国民即炎帝的后裔。

巫咸国民因职业的不同，又被分作巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十个流派，其中的巫谢便被认为是最早的一支谢姓人。《山海经·大荒西经》云：“大荒之中……有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百爰在药。”这段记载意思是说，灵山上出产草药，巫谢等常在此采药。灵山与前述登葆山都在安邑县境内，巫谢与巫咸音同字异，其含义也当与巫咸相同，指以巫术和医术世代相传的一部分人。这是一段对谢姓来源有特殊意义的记载。

巫咸国对内虽有支派之分，对外则被视为一体，擅长巫医的国民被通称为巫咸。商朝中宗时（约公元前1447—前1330年在位），巫咸国早已被纳入商朝统治之下，其中一个被称做巫咸（又作巫贤）的人曾奉命“祷于山河”（《御览》卷七九。引《外国图》），其后便被誉为“神巫”（《楚辞·离骚》王逸注），说明巫咸国民在商王朝中仍以医术知名。

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